Romanos – רומיא [Romiyah] – 03

Daniel Alves Pena

Romanos – רומיא [Romiyah] – 03

1 Qual é, pois, a vantagem do yehudi? Ou qual a utilidade da circuncisão?

2 Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Elohím lhe foram confiadas.

3 Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Elohím?

4 De maneira nenhuma; Sempre seja Elohím verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, E venças quando fores julgado.

5 E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Elohím, que diremos? Porventura será Elohím injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem.)

6 De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Elohím o mundo?

7 Mas, se pela minha mentira abundou mais a êmeth de Elohím para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

8 E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

9 Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto Yehudim como arameus, todos estão debaixo do pecado;

10 Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

11 Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Elohím.

12 Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

13 A sua garganta é um sepulcro aberto; Com as suas línguas tratam enganosamente; Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;

14 Cuja boca está cheia de maldição e amargura.

15 Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

16 Em seus caminhos há destruição e miséria;

17 E não conheceram o caminho da schalom.

18 Não há temor de Elohím diante de seus olhos.

19 Ora, nós sabemos que tudo o que a toráh diz, aos que estão debaixo do legalismo(preceitos de homens) o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Elohím.

20 Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da toráh, porque pela toráh vem o conhecimento do pecado.

21 Mas agora se manifestou a partir da toráh a justiça de Elohím, tendo o testemunho da toráh e dos navys;

22 Isto é, a justiça de Elohím pela Emunah em Yeschua Ha’Maschiyah para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença.

23 Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Elohím;

24 Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há no Maschiyah Yeschua.

25 Ao qual Elohím propôs para propiciação pela Emunah no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Elohím;

26 Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem Emunah em Yeschua.

27 Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual toráh? Das obras? Não; mas pela toráh da Emunah.

28 Concluímos, pois, que o homem é justificado pela Emunah sem as obras da toráh.

29 É porventura Elohím somente dos Yehudim? E não o é também dos goiym? Também dos goiym, certamente,

30 Visto que Elohím é um só, que justifica pela Emunah a circuncisão, e por meio da Emunah a incircuncisão.

31 Anulamos, pois, a toráh pela Emunah? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a toráh.